Zgodovina kriminologije: Starodavni do renesančne in moderne

Dokler so bili ljudje, je bilo kaznivih dejanj. Kriminologija je proučevanje kriminala in kriminalnega elementa, njegovih vzrokov, zatiranja in preprečevanja. Zgodovina kriminologije je v marsičem zgodovina človeštva.

Ker se je človeška družba razvijala več tisoč let, je tudi naše razumevanje vzrokov kriminala in odzivov družbe na to.

Starodavni pogledi na kriminal in kaznovanje

V starih časih je bil skupen odziv na kaznivo dejanje maščevanje - žrtev ali družina žrtve bi natančno določila, kaj je po njihovem mnenju ustrezen odziv na zločin, storjen proti njim.

Ti odgovori pogosto niso bili merjeni ali sorazmerni. Prvotni kriminalci bi se zaradi tega pogosto obravnaval kot žrtev zaradi dejanj, ki so jih storili proti njemu in za katere se je zdelo, da se ne ujemajo s storjenim kaznivim dejanjem. Pogosto so se razvile krvne maščobe, ki so včasih trajale generacije.

Prvi zakoni in kodeksi

Zakoni, ki jasno opredeljujejo kazniva dejanja in ustrezne kazni, so bili uvedeni za zatiranje kriminala in za odpravo krvne maščevanja, ki je nastala zaradi maščevanja žrtev. Ti zgodnji poskusi so še vedno omogočali žrtvi kaznivega dejanja izdajo kazni, vendar so poskušali pojasniti, da mora biti odziv na določeno kaznivo dejanje enak resnosti samega kaznivega dejanja.

Kodeks Hamurabija je eden najzgodnejših prizadevanj in je morda najbolj znan poskus vzpostavitve določene kazni za kazniva dejanja. Načela, določena v kodeksu, so najbolje opisana kot "zakon povračilnih ukrepov".

Vera in kriminal

Mnoge zgodnje ideje o kriminalu in kaznovanju so se ohranile v Stari zavezi Svetega pisma v zahodni kulturi. Koncept je najlažje prepoznati kot izraz "oko za oko".

Kriminal, skupaj z večino vsega drugega, je bil obravnavan v kontekstu religije v zgodnjih družbah. Kazniva dejanja so prizadela bogove ali Boga. Dejstva maščevanja so bila zato upravičena kot sredstvo za pomiritev bogov zaradi napadov, ki so jih storili proti njim.

Zgodnja filozofija in kriminal

Veliko našega sodobnega razumevanja razmerja med kaznivimi dejanji in kaznovanjem je mogoče najti v spisih grških filozofov Platona in Aristotela, čeprav bi potrebovali več kot tisočletje, da bi se mnogi njihovi koncepti ukoreninili.

Platon je bil med prvimi, ki so teoretizirali, da je kriminal pogosto posledica slabe izobrazbe. Menil je, da je treba kazni za kazniva dejanja oceniti glede na njihovo stopnjo krivde, kar omogoča možnost olajševalnih okoliščin.

Aristotel je razvil idejo, da naj bi odzivi na kriminal poskušali preprečiti prihodnja dejanja, tako s strani kriminala kot drugih, ki bi lahko bili naklonjeni storitvi kaznivih dejanj. Kaznovanje kaznivih dejanj bi moralo služiti kot odvračilni učinek drugim.

Svetovno pravo in družba

Rimska republika je bila prva družba, ki je razvila obsežen zakonik, vključno s kazenskimi zakoni. Rimljani veljajo za prave predhodnike sodobnega pravnega sistema, njihovi vplivi pa so še danes vidni. Latinski jezik se je ohranil v večini naše pravne terminologije v 21. stoletju.

Rim je imel bolj sekularni pogled na kriminal, gledanje na kriminalna dejanja kot na žalitev za družbo namesto Boga ali bogov. Prevzela je vlogo določanja in izvajanja kazni kot vladne funkcije kot sredstva za vzdrževanje urejene družbe.

Pomanjkanje močne osrednje oblasti je pripeljalo do koraka nazaj v odnosu do kriminala z upadom rimskega imperija.

Zločin in kaznovanje v srednjem veku

Uvedba in širjenje krščanstva na zahodu je prinesla vrnitev k verski povezavi med kriminalom in kaznovanjem. Kazniva dejanja so postala misel kot dela in vplivi hudiča ali Satana. Zločini so bili izenačeni z grehom.

V nasprotju s starimi časi, ko so bile kazni pogosto izvajane, da bi pomirile bogove, so bile zdaj kaznovane kazni v kontekstu "dela Boga". Strogo kaznovanje je bilo namenjeno čiščenju kriminalcev greha in osvoboditvi vpliva hudiča.

Temelji modernega pogleda na kriminal

Krščanstvo je hkrati uvedlo zasluge odpuščanja in sočutja, začeli pa so se razvijati tudi pogledi na kriminal in kaznovanje. Rimski katoliški teolog Thomas Aquinas je te pojme najbolje izrazil v svoji razpravi »Summa Theologica«.

Verjeli so, da je Bog vzpostavil »naravni zakon« in da so zločini kršili ta zakon. Kdor je storil kaznivo dejanje, je storil tudi dejanje, ki se je ločilo od Boga.

Družba je začela razumeti, da zločini ne prizadenejo le žrtev, ampak tudi kriminalca. Medtem ko so kriminalci zaslužili kaznovanje, so morali biti tudi žalostni, ker so se postavili zunaj Božje milosti.

Čeprav so te ideje izhajale iz verskih študij, koncepti še naprej prevladujejo v naših posvetnih pogledih na kriminal in kaznovanje.

Moderna kriminologija in sekularna družba

Kralji in kraljice iz prejšnjih časov so trdili, da so bili totalitarni organi na Božji volji, pri čemer so zavzeli stališče, da jih je Bog postavil na oblast in so zato delovali v njegovi volji. Kazniva dejanja zoper ljudi, lastnino in državo so bila obravnavana kot zločini proti Bogu in kot grehi.

Monarhi so trdili, da so hkrati voditelji držav in voditelji cerkve. Kazen je bil pogosto hiter in krut, z malo pozornosti zločincu.

Ideje o kriminalu in kaznovanju so dobile bolj sekularno in humanistično obliko, saj se je začela ukoreniniti pojem ločitve cerkve in države. Sodobna kriminologija se je razvila iz študija sociologije.

Sodobni kriminologi skušajo spoznati temeljne vzroke kriminala in ugotoviti, kako ga najbolje rešiti in preprečiti. Zgodnji kriminologi so zagovarjali racionalen pristop k obravnavanju kriminala, s čimer so proti vladnim oblastem preprečevali zlorabe.

Poziv k razumu v sodobni kriminologiji

V svoji knjigi "O kriminalu in kaznovanju" je italijanski pisatelj Cesare Beccaria zagovarjal določen obseg kaznivih dejanj in ustrezno kaznovanje na podlagi resnosti kaznivega dejanja. Predlagal je, da naj bo hujše kaznivo dejanje, strožja bo kazen.

Beccaria je menil, da bi morala biti vloga sodnikov omejena na določanje krivde ali nedolžnosti in da bi morali izdajati kazni na podlagi smernic, ki jih določajo zakonodajalci. Prekomerne kazni in žaljivi sodniki bi bili odpravljeni.

Beccaria je tudi menila, da je preprečevanje kriminala bolj pomembno kot kaznovanje. Kaznovanje kaznivih dejanj bi moralo služiti temu, da bi druge prestrašilo, da ne bi storile teh kaznivih dejanj. Mislilo se je, da bo zagotovitev hitrega pravičnosti prepričala nekoga, ki bi sicer storil kaznivo dejanje, da bi najprej pomislil na morebitne posledice.

Povezava med demografijo in kriminalom

Kriminologija se je nadalje razvijala, ko so sociologi poskušali spoznati temeljne vzroke kriminala. Študirali so tako okolje kot posameznika.

Belgijski statistik Adolphe Quetelet je pogledal podobnosti med demografijo in stopnjo kriminala s prvo objavo nacionalnih statističnih podatkov o kriminalu v Franciji leta 1827. Primerjal je področja, kjer so se zgodile višje stopnje kriminala, pa tudi starost in spol tistih, ki so storili ta kazniva dejanja. Ugotovil je, da so največje število kaznivih dejanj storili slabo izobraženi, revni, mlajši moški.

Ugotovil je tudi, da je bilo v bogatejših in premožnejših geografskih območjih storjenih več kaznivih dejanj. Vendar pa se je najvišja stopnja kriminala zgodila v bogatih območjih, ki so bila fizično najbližja revnejšim regijam, kar kaže, da bi revni posamezniki šli na bogatejša območja, da bi storili kazniva dejanja.

To je pokazalo, da se je kriminal pojavil predvsem kot posledica priložnosti in da je pokazal močno povezavo med ekonomskim položajem, starostjo, izobrazbo in kriminalom.

Povezava med biologijo, psihologijo in kriminalom

Italijanski psihiater Cesare Lombroso je v poznem 19. stoletju preučil vzrok kriminala na podlagi posameznih bioloških in psiholoških značilnosti. Predvsem je navedel, da številni karierni kriminalci niso bili tako razviti kot drugi člani družbe.

Lombrosso je odkril tudi nekatere fizične lastnosti, ki so si jih delile kriminalci, zaradi česar je verjel, da obstaja biološki in dedni element, ki prispeva k potencialu posameznika, da stori kaznivo dejanje.

Moderna kriminologija

Ta dva načina razmišljanja - biološki in okoljski - sta se razvijala, da bi se medsebojno dopolnjevala in priznavala notranje in zunanje dejavnike, ki prispevajo k vzrokom kriminala. Dve šoli mišljenja sta oblikovali tisto, kar velja za disciplino sodobne kriminologije.

Kriminologi zdaj preučujejo družbene, psihološke in biološke dejavnike. Pripravljajo politična priporočila vladam, sodiščem in policijskim organizacijam za pomoč pri preprečevanju kaznivih dejanj.

Ker so se te teorije razvijale, se je pojavil tudi razvoj sodobne policije in našega kazenskopravnega sistema. Namen policije je bil izboljšan za preprečevanje in odkrivanje kaznivih dejanj, v nasprotju s preprosto odzivom na že storjena kazniva dejanja. Kazenski sistem zdaj služi kaznovanju zločincev z namenom odvračanja prihodnjih kaznivih dejanj.